Κάποτε, όταν ήμουνα φοιτητής στη Γερμανία και σπούδαζα λογική, ένας φίλος μου, που πήγαινε ταξίδια στην Ινδία, μου είπε ότι βασικά όλοι είμαστε μαθητευόμενοι μάγοι και όχι τόσο επιστήμονες. Η απόδειξη πόσο ισχυροί μάγοι είμαστε, είναι το δράμα που δημιουργούμε και διαιωνίζουμε. Δεν μας ενδιαφέρει τόσο η επιστημονική αλήθεια, όπως θέλουμε να πιστεύουμε, όσο το να ζούμε και να δημιουργούμε ιστορίες –που επηρεάζουν τα συναισθήματα και τα βιώματα, τις αισθήσεις και τις κινήσεις, τις δικές μας και των άλλων.
Στην πορεία της ζωής μου συνειδητοποίησα πόσο δίκιο είχε.
Από νωρίς οι άνθρωποι γύρω μας, οι γονείς, η οικογένεια, το σχολείο, το περιβάλλον, μας λένε πόσο λάθος κάνουμε και ρητά ή σιωπηρά, μας λένε να μην εμπιστευόμαστε την κρίση μας, το ένστικτό μας, τη διαίσθησή μας, χωρίς να μιλούν πραγματικά για τη στρατηγική δοκιμής και λάθους και για τη σταδιακή βελτίωση των ικανοτήτων μας. Έτσι μας "αποθαρρύνουν", καταλήγουμε να γίνουμε μιμητές και υπάκουοι ακόλουθοι. Που ζουν με τη ντροπή για τα λάθη που μπορεί να κάνουν, μαθαίνουν να παραπονιούνται και να κατηγορούν τους άλλους για τις εμπειρίες τους. Αναθέτουμε τις δυνάμεις μας για προσωπική ευθύνη και εξέλιξη σε ένα αδυσώπητο σύστημα που διαπραγματεύεται, ανατροφοδοτεί και ενισχύει την παγκόσμια εικόνα -τι να κάνουμε, τι να σκεφτούμε, τι να νιώσουμε.
Ποιητική Άδεια, Πίστη, Αναστολή Δυσπιστίας
Πως λειτουργεί η φαντασία κατά την ανάγνωση ή την προβολή μιας φανταστικής ιστορίας
Η αναστολή της δυσπιστίας είναι η αποφυγή -που συχνά περιγράφεται ως προθυμία- της κριτικής σκέψης και της λογικής για την κατανόηση κάτι που είναι εξωπραγματικό ή αδύνατο στην πραγματικότητα, όπως κάτι σε ένα έργο φανταστικής λογοτεχνίας, προκειμένου να το πιστέψουμε για χάρη της απόλαυσης της αφήγησής του. Ιστορικά, η έννοια προέρχεται από τις ελληνορωμαϊκές αρχές του θεάτρου, όπου το κοινό αγνοεί το μη πραγματικό της μυθοπλασίας για να βιώσει την κάθαρση από τις πράξεις και τις εμπειρίες των χαρακτήρων.
Η φράση επινοήθηκε και αναπτύχθηκε στο έργο Biographia Literaria του 1817: "εκείνη η πρόθυμη αναστολή της δυσπιστίας για μια στιγμή, που αποτελεί την ποιητική πίστη".
Η φράση πρωτοεμφανίστηκε στο έργο του Άγγλου ποιητή και αισθητικού φιλοσόφου Σάμιουελ Τέιλορ Κόλεριτζ Biographia Literaria, όπου πρότεινε ότι αν ένας συγγραφέας μπορούσε να εμφυσήσει "ανθρώπινο ενδιαφέρον και επίφαση αλήθειας" σε μια ιστορία με απίθανα στοιχεία, ο αναγνώστης θα ανέστειλε πρόθυμα την κρίση του σχετικά με το απίθανο της αφήγησης. Ο Κόλεριτζ ενδιαφερόταν να επιστρέψουν τα φανταστικά στοιχεία στην ποίηση και ανέπτυξε την ιδέα για να υποστηρίξει τον τρόπο με τον οποίο ένα σύγχρονο, διαφωτισμένο κοινό θα συνέχιζε να απολαμβάνει τέτοιου είδους λογοτεχνία. Ο Coleridge υπέδειξε ότι το έργο του, όπως οι Λυρικές Μπαλάντες, η συνεργασία του με τον William Wordsworth, περιελάμβανε ουσιαστικά την προσπάθεια να εξηγήσει υπερφυσικούς χαρακτήρες και γεγονότα με αληθοφανείς όρους, ώστε οι απίθανοι χαρακτήρες και τα γεγονότα της φαντασίας να φαίνονται αληθινά και να παρουσιάζουν μεγαλύτερη αντίθεση μεταξύ φαντασίας και πραγματικότητας. Ο Κόλεριτζ αναφέρθηκε επίσης σε αυτή την έννοια ως "ποιητική πίστη", αναφέροντας την έννοια ως ένα συναίσθημα ανάλογο με το υπερφυσικό, το οποίο διεγείρει τις ικανότητες του νου, ανεξάρτητα από τον παραλογισμό αυτού που γίνεται κατανοητό.
Ουδέν κακόν αμιγές καλού...
Σε άλλο επεισόδιο θα δουμε πως μπορεί ο άνθρωπος, αφού συνειδητοποιήσει πως ζει σαν πραγματικότητα την κάθε ιστορία που πιστεύει, να μάθει να γράφει το δικό του σενάριο χωρίς να εκμεταλλεύεται τις αδυναμίες των άλλων που υποφέρουν. Συμπεριλαμβανομένου του εαυτού του, που είναι κι αυτός ξένος, αφού δεν υπάρχει η οικειότητα της εμπιστοσύνης.
